# “让自己的种子撒在了地上” “我的手取代了美少年，对自己实施拯救” “手中总是握着巨大的权杖” 两个月之前微信读书推荐了一本《孤独的性：手淫文化史》（真的是自动推荐，不是我主动搜索的。） 市场上不断涌现出一版又一版与《手淫》类似的丛书，一边提供健康建议，一边以高价推销药品。 有时候公共厕所的会看到类似这一缸的小广告。这是国内的百度戒色吧的线下推广，截止到现在戒色吧已经有了688万名关注者。 随着科学技术的创新，治疗手淫的队伍越来越壮大，各种花样层出不穷。 例如：阴茎勃起报警器、可以把阴茎锁起来的小盒子、睡觉时用的手铐、可以使被子不覆盖生殖器部位的摇床、防止女孩子将两腿叉开而将两脚捆在一起的脚绊……仅在美国就有至少20个这样的专利。 所以就像是漱口水一样，这些产品的需求是人为创造出来的，我们是有理由去深究一下自慰是否真的对身体有害。 宗教对于个人看待自慰的态度也有相当大的影响。 在基督教文化中，关于手淫的历史可分为三个阶段。 他们认为手淫的根本问题在于这种行为自我满足的特质。它使人们幻想得到的那种不受约束的性享乐成为可能，无需任何人或任何东西，因为所有必需的物品——欲望以及满足感——都存在于个体自身。 “手淫成了个性泛滥的恶果。它指向唯我主义、社会反常以及自由的深渊。这种自由对社会毫无意义，而且掩盖了道德自治的理念。” 高高在上，纵情享乐的宣扬者们，要把普通民众的这一点乐趣也剥夺掉，真的是坏到了老家。 医学界曾归纳出了一张冗长的关于手淫引起的病症表，表中包括了肺结核、癫痫、丘疹、疯狂、一般性的消瘦，以及早卒。编写《手淫》小册子的作者认为手淫是“远比天花更恐怖的”。 但随着医学的发展，以上的疾病的真正原因逐步被发现，自体性行为对于身体造成伤害的说法越来越不被大众接受。 当然自娱自乐也是要在适度的情况下才是健康有益身心的，这个“度”和每个人的身体状态有关，所以自己觉得OK的话，每日一次也未尝不可。
再加上那时候正好在读弗洛伊德的书，对他的“性本论”很感兴趣，于是就系统读了几本相关的书。
手淫，也可以称之为“自体性行为”。
“与其窒欲伤神，不如纵欲怡神”，是我现在对其的态度。
国内的青少年一般都需要好几年时间来纠正自己的对于手淫的认识，每次偷偷摸摸放松一次，都会承受很大的心理压力——莫名的羞愧感。
霭理士在《性心理学》中对手淫的态度准确地描述出了这种心理：
手淫要有害处，那害处并不由于手淫的本身，而由于社会对手淫的态度以及此种态度在神经锐敏的人的心理上所引起的反应。
社会的态度叫他感觉羞愧，叫他忏悔，叫他再三地决心向善，立志痛改，可是性冲动的驱策并不因此而稍杀其势，终于叫他的向善之心随成随毁，叫他旧忏悔的热诚犹未冷却，而新忏悔的要求旋踵已至——这种不断的内心的交战挣扎，与挣扎失败后的创伤，才是手淫的真正的恶果。
人是不自由的。
有些人会为了商业利益，而不惜扭曲懵懂青少年的正常生理反应。现在的戒色吧和几百年前的《手淫》小册子在本质上是一种东西。
18世纪的英国，印刷技术快速发展，探讨手淫文化的一本小册子《手淫》开始走进大众的视野。
作者在书中说，他的动机是纯洁的，主要是想告诫大众“自渎”这种“令人可鄙的行为”所产生的对精神和肉体的危害，并附上一些“著名医生”开的药方，以治疗手淫所导致的疾病。
书中提供的这些药方的成分往往贵得惊人，而且药方的配法十分复杂，非一般病人可以掌握。更没有人会拿着药方去药房，请求药剂师为这种见不得人的疾病配药。
因此，作者在书中说道，他已经配好了一大批这种药，并将其转让给一个“具有专门技术的人”，实际上也就是他的一个朋友。
据说当时的这个药方的价格可以买290杯星巴克，大概是9000元。
不是出于盈利的目的，这本书是不会出现的。
少不经事的时候上去浏览过很多的老哥的血泪史，大多的都是描述自己因为手淫，脑子变迟钝、性格变孤僻、成绩下降、丢掉工作、对异性产生极大的恐惧。有的因为吧主的分享戒色之后“涅槃重生”，过上了自己想要的生活。
国内之所以受众如此大，除了国家人口基数大，还和国内的性教育缺失有关，大家都有些羞于谈性。
国外也有相似的论坛，盈利就比较直白，卖主题T恤，提供付费戒色帮助，捐赠，等等。比如一个戒除色情的社区Fortify，下面是它的收费标准：
首先，在基督教诞生后的第一个世纪里，教会虽然对性和人体进行了全新的定义，但在手淫这一话题上，却和前人一样几乎完全保持沉默。因此，也就没有留下关于手淫的任何印记。
之后，大约在7世纪至12世纪，就开始出现了一些针对手淫的禁令。当时教会对手淫的态度十分谨慎，用词也躲躲闪闪，并总是将手淫夹杂在对其他一些微小过失行为的讨论中。
而且，手淫者就算被发现，也不会受到严厉的处罚。
第三个阶段起始于1100年左右。教会开始把手淫和其他一些性质恶劣的性罪行并列在一起，例如，违反自然的人兽交或鸡奸行为。
